Hacer el amor con prostitutas prostitutas marroquies

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Mientras algunas se van al exterior a estudiar o trabajar, otras se internan en la prostitución. El blogger Words For Change ha escrito una excelente pieza sobre las jóvenes campesinas de Marruecos quienes, al encontrarse en la gran ciudad para ir a la universidad, terminan involucradas en la prostitución. En las residencias de mujeres, Aïcha aprendió a vestirse, maquillarse, y caminar como mujer. El primer paso hacia el abismo fue salir de incógnito con hombres mayores, quienes la invitaban a buenos restaurantes y la hicieron descubrir sus encantos y su feminidad.

La estocada final fue cuando ella descubrió que debía pagar con su cuerpo las cuentas para hacer realidad sus mayores fantasías adolescentes. Una vez que Aïcha se graduó, fue difícil dejar su bien pagada vida nocturna por un miserable trabajo de escritorio o abandonar las luces de la gran ciudad por una pequeña casa en Lhajeb. Me dijo con una voz amarga: Su educación y belleza hacen que hombres ricos y reconocidos de todo el mundo paguen por sus servicios.

Otro post reciente, de Thejoker , apunta que una prostituta en Marruecos luce como cualquier otra persona:. Lo que es deplorable es que muchas de estas chicas estudian, tienen una familia pobre y hacen el trabajo debido a la gran falta de dinero. Una vez vi a una chica, muy joven, quien me pareció que era virgen, ella temía que alguien se le acercara y al final alguien le habló, ella continuó completamente tímida. Es una verdadera pena lo que vemos en las calles de Casablanca.

Algunos marroquíes dicen que si una chica no viste el tchadour [velo] entonces pueden estar seguros que es una prostituta. No es como en Europa donde las prostitutas son reconocidas por la ley. Yo supongo que algunas chicas visten jeans y ropa occidental y no son prostitutas, pero cada quien tiene que buscar antes de encontrar el verdadero amor. Hola , creo que el que ha escrito este texto , no tiene ni idea de Marruecos ni nunca ha venido: D Porqe hay muy pocas putas , y la mayoria de las chicas en la calle estan sin velo , y muuuuuy pocas , pouisimas , apenas estan son las que son putas: D Ademas , Marruecos no es un pais pobre , para nada..

Hace 8 años que vivo en Marruecos, y al igual que en todos los paises hay prostitusion pero estoy de acuerdo contigo Sara tambien hay hermosas mujeres de baquero que son mumeres normales. Me parese exelente su comentario tambien decian que de agadir se casaban con. El pais si que es pobre, con la riqueza que tiene, que es mucha, muy mal repartida y en la mayor parte de los casos las chicas se ven obligadas a ejercer la prostitución por necesidad económica.

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Esta chica no le teme a un pollón de semejantes dimensiones y se lo mete sin problema en la boca y por el coño. De ese modo, los coches llevaban allí, en la temporada de cruceros, a riadas de extranjeros armados con sus kodaks. Al mismo tiempo, cien postales diferentes, vendidas — por piezas o en formato de colección — en Casablanca y probablemente en Bousbir, incluían el barrio.

En , desembarcaron Para consternación de las autoridades y de la comunidad empresarial local, estos viajeros permanecían muy poco tiempo en Casablanca, que, por otra parte, tenía pocos atractivos que ofrecer. Los turistas iban a Bousbir en grupo con un guía, en pareja y pocas veces solos. Los turistas visitaban Bousbir como espectadores. Las postales de Bousbir se dirigían a una esposa, a una madre, a un compañero de trabajo o a un vecino, sin que el motivo de la postal planteara problema alguno ni el texto del remitente hiciera referencia a su imagen.

Las lógicas desplegadas se explican por una postal La guardia de entrada al barrio prohibido fig. Es una auténtica ciudad de 2. Si se tiene en cuenta la mayoría de los cruceristas desembarcados en Casablanca y algunos europeos llegados por tierra viajaban a Bousbir, se puede estimar que los turistas internacionales representaban la décima parte de sus visitantes. Ocurría que solían alquilar una habitación en Bousbir en lugar de alojarse en el hotel. Sería estupendo que Bousbir se pareciera a otros barrios de Casablanca o a los otros barrios prohibidos.

Pero no hay nada de eso. Bousbir era un simulacro Baudrillard Los burdeles de la ciudad donde actuaban las trabajadoras del sexo europeas sólo se abrían a los clientes y no ofrecían ni el mismo decorado ni el mismo ambiente que Bousbir. Las calles de Casablanca en las que trabajaban ilegalmente las prostitutas aborígenes, eran sórdidas y no ofrecían el mismo pintoresquismo que el barrio prohibido. Incluso a los habitantes del Protectorado, Bousbir les proporcionaba una experiencia extraordinaria y su atmósfera les proporcionaba un encanto especialmente atractivo, suficiente para justificar una visita a la vista de todos.

Para quienes llegan a Eurodisney desde París, Berlín o Nueva York, la visita al parque no cambia mucho. Si el turismo se define como un movimiento con fines de ocio frente a las instalaciones del diario, es indudable que todos los visitantes de Disney son turistas, puesto que el parque se localiza en un país absolutamente distinto e imaginario para todos ellos. Si nos atreviéramos a hacer la comparación, el caso de Bousbir sería semejante. El barrio era un lugar cotidiano sólo para los que trabajaban allí; para los visitantes, Bousbir era otro mundo.

El primero era el del turismo colonial. El turismo de Marruecos estaba en pleno auge en los años , el Protectorado aparecía en este sentido por delante de lo que sucedía en otras partes del Imperio Colliez , de Mazières , , Kahn , Erick , Kamali , Llanes , Stafford La promoción del turismo en las colonias tenía fines económicos en términos de desarrollo local, pero también encerraba un objetivo ideológico: En , turistas visitaron Marruecos; en , fueron Stafford El segundo contexto turístico era el de la visita a los barrios prohibidos.

Así, en la película Pepe le Moko J. En la lógica de la interacción entre esos componentes, los visitantes no blancos de Bousbir tenían allí un estatus de segunda clase. Su presencia era considerada inconveniente en Bousbir por parte todos aquellos que habrían preferido que el turismo en el lugar fuera una actividad homosocial: La guía de Casablanca y su región El problema de la pobreza conduce así a una tercera interpretación del turismo de Bousbir.

Enfrente de este emplazamiento se encontraba uno de los grandes suburbios de chabolas de Casablanca: Reproducido en muchas postales fig. Miles y miles de casuchas de chabolas construidas con viejas lata y desechos. En cuanto a Bousbir, la decencia no permite describirlo. Bidonville y Boubsir eran considerados de la misma manera atracciones turísticas y se sugería pasar de una a otro porque los dos barrios mostraban idéntica naturaleza.

Así, la Guía de Casablanca y de la región En las metrópolis occidentales, esto reforzaba el orden moral y político en sus componentes raciales, sociales y sexuales ; en Casablanca, justificaba también el orden colonial.

Se veía en la obra de Bousbir una transgresión de las normas, si es que no lo era de derecho. Los europeos hombres o mujeres que visitaban Bousbir podían salir no sólo sin mancha sino reconfortados: La visita de Bousbir participaba así de la lección del turismo colonial y justificaba el colonialismo en su misión civilizadora — sobre todo considerando que eran las mismas autoridades coloniales las que habían levantado el barrio.

La realización del barrio despierta admiración: Una postal de Flandrin cf. En las puertas de Bousbir, hay un garaje […]. Es un especialista de la fotografía aérea. Ha tomado Bousbir desde lo alto de un avión. Otras postales muestran el barrio en diferentes etapas de su construcción. De hecho, en la mayoría de las postales no aparecen prostitutas identificadas como tales pero sí vistas urbanas o arquitectónicas.

La excursión a Bousbir se inscribía de este modo en un cuarto contexto turístico:

Cuando sales al extranjero te das cuenta de que verdaderamente la gente se relaciona de manera diferente dependiendo del país…. Yo, que estoy en desacuerdo con todas las formas de piropo callejero, respondí a lo que me pareció una gravísima ofensa y como hubiera hecho cualquier valiente como yo: Cuando llegué muy ofendida por ese gravísimo insulto a mi casa, donde estaban mis amigos colombianos, me explicaron entre risas que no sólo no me habían insultado sino que me habían llamado jovencita y guapa de una manera coloquial.

Claudia y Lucia son las blogueras de Los viajes de Claudia y Lucía. Muy bueno el post! En un viaje puede pasar de todo??

Gracias por dejarnos aportar nuestro granito de arena? Jaaaaaaaaaa si me pasa lo mismo que a José y Gloria me muero!!!! Me he reido mucho con la historia de Maruxaina vaya tela! Y ya mismo vamos a Marruecos! Historias para todos los gustos!!!! Que buenas las anécdotas! Me eché unas risas! Sobre Marruecos, doy fé de lo complicadas que son las muestras de amor en publico y en privado , donde la intimidad a veces brilla por su ausencia lo dice una que vive aquí!

Esa era la intención reirnos juntos de estas situaciones. Me alegro que te gustara. Si hacemos la segunda parte cuento contigo?? Guardar mi nombre, correo electrónico y sitio web en este navegador para la próxima vez que haga un comentario. El sexo y el amor en los viajes. Anécdotas, curiosidades y lugares contados por blogueros por Mar Villalba Oct 14, Actualidad , consejo viajero , Consejos viajeros 14 Comentarios.

Indice Una anécdota de sexo y amor en los viajes. Maruxaina y su mochila La pensión del amor en Lisboa, Kris por el mundo Amor con urgencia. Mi ruta El barrio rojo en Amsterdam.

Viajes y rutas El sexo y el amor en los viajes por la Garrotxa. El viaje me hizo a mí Templos de Khajuraho en la India. Mil viatges El terror de las camas de hotel. La pensión del amor en Lisboa, Kris por el mundo. El barrio rojo en Amsterdam. El sexo y el amor en los viajes por la Garrotxa. El viaje me hizo a mí. Enfrente de este emplazamiento se encontraba uno de los grandes suburbios de chabolas de Casablanca: Reproducido en muchas postales fig.

Miles y miles de casuchas de chabolas construidas con viejas lata y desechos. En cuanto a Bousbir, la decencia no permite describirlo. Bidonville y Boubsir eran considerados de la misma manera atracciones turísticas y se sugería pasar de una a otro porque los dos barrios mostraban idéntica naturaleza. Así, la Guía de Casablanca y de la región En las metrópolis occidentales, esto reforzaba el orden moral y político en sus componentes raciales, sociales y sexuales ; en Casablanca, justificaba también el orden colonial.

Se veía en la obra de Bousbir una transgresión de las normas, si es que no lo era de derecho. Los europeos hombres o mujeres que visitaban Bousbir podían salir no sólo sin mancha sino reconfortados: La visita de Bousbir participaba así de la lección del turismo colonial y justificaba el colonialismo en su misión civilizadora — sobre todo considerando que eran las mismas autoridades coloniales las que habían levantado el barrio.

La realización del barrio despierta admiración: Una postal de Flandrin cf. En las puertas de Bousbir, hay un garaje […]. Es un especialista de la fotografía aérea. Ha tomado Bousbir desde lo alto de un avión. Otras postales muestran el barrio en diferentes etapas de su construcción. De hecho, en la mayoría de las postales no aparecen prostitutas identificadas como tales pero sí vistas urbanas o arquitectónicas. La excursión a Bousbir se inscribía de este modo en un cuarto contexto turístico: Por otra parte, gracias al control colonial y la planificación, la excursión a Bousbir podía realizarse en buenas condiciones de comodidad y seguridad.

El turismo de Bousbir era esencialmente y de manera conjunta colonial y sexual. Hablar de turismo colonial a propósito de Bousbir, no es sólo hacer referencia al contexto. Sin embargo, el turismo colonial no se reducía a las cuestiones del exotismo y el erotismo.

En el imperio francés se aplicaba también el paradigma contrario de un turismo identitario basado en la propia personalidad y la reproducción de los modelos europeos de la estación termal Jennings o de altura Jennings , de los que Dalat sobre las altas mesetas vietnamita o Ifrane en el Atlas medio creada en fig. Bidonville y Bousbir eran topónimos que designaban barrios específicos de Casablanca: La presencia de turistas en Bousbir ha sido citada por tantos testigos que se puede suponer que parecía un hecho sorprendente, pero realmente nunca fue denunciado.

El éxito turístico de Bousbir fue una desagradable sorpresa: La administración colonial se arriesgaba nada menos que a ser acusada de proxenetismo, el barrio proporcionaba a la propaganda hostil una formidable oportunidad para menospreciar su obra civilizadora [10].

Paradójicamente, para las autoridades francesas, no era la presencia de prostitutas sino de los turistas lo que convertía en indecente Bousbir. Hay que esperar a la década de y la denuncia del turismo sexual para que la visita turística de los barrios prohibidos, especialmente en el Tercer Mundo, susciten el rechazo general. La asimilación escandalosa del turismo a le prostitución fue señalada sin embargo unos años antes, pero como una figura de la retórica tercermundista.

Franck y las de los turistas. El erotismo del cuerpo influye sobre el paisaje como el exotismo del paisaje influye sobre el cuerpo. Precisamente, el barrio prohibido de Casablanca fue diseñado como una Kasbah para jugar en estos procesos a través de los que exotismo y erotismo se alimentan uno del otro.

En el mismo movimiento, el cuerpo y el paisaje por un lado, y el turismo y la prostitución por otro, terminan por confundirse. El cliente, venga de donde venga, que utilizaba la oferta de la prostitución en Bousbir era un turista sexual ocasional ; en lo que le respecta, la prostitución y la actividad turística eran indistinguibles.

Por lo tanto, parece pues apropiado caracterizar a todos los visitantes de Bousbir no como simples turistas sino como turistas sexuales. Bousbir responde por otra parte perfectamente a los criterios de definición de los paisajes del sexo, forjados para identificar los principales destinos del turismo sexual internacional Brennan Hablar de turismo sexual a propósito de Bousbir es ciertamente relevante, pero no aporta mucho para la comprensión del lugar, no porque este calificativo resulte anacrónico sino porque las debilidades conceptuales de esta categoría la hacen poco operativa.

Sugerir que Bousbir anticipa el turismo sexual, aporta menos que analizarlo bajo la perspectiva del barrio prohibido en el que el turismo sexual actual ofrece aspectos neo- coloniales. Asimismo, considerar el turismo como una forma de prostitución no permite necesariamente entender mejor el fenómeno turístico. Por el contrario, interpretar la prostitución como una forma de turismo proporciona un interés heurístico. Mostrar hasta que punto los visitantes de Bousbir habían recurrido a los servicios de la prostitución, ofrece menos interés que analizarlo a partir del caso de un barrio prohibido en el que la visita a una trabajadora del sexo tiene un dimensión turística.

En la mayoría de países europeos, las prostitutas son mujeres inmigrantes en su mayor parte. La atracción erótica de las prostitutas puede basarse en su exotismo tanto en París como en Bousbir, por razones similares y asociadas a la ideología y a relaciones de dominio neo colonial. A diferencia con el primer caso, es la prostituta la que paga el coste económico, simbólico y social del desplazamiento. En primer lugar, el barrio confirma que la prostitución colonial era una atracción turística.

Certifica que el turismo sexual era una de las formas de turismo colonial y prueba que ciertos procesos de exotismo y erotización convirtieron a algunas colonias en recursos de interés turístico.

En segundo lugar, el barrio invita a definir el turismo colonial menos por el origen de los visitantes, el lugar o el contexto de la visita que por las relaciones de poder que entran en juego.

Estas relaciones de poder específicas de la situación colonial se basan en matrices de dominación racial pero también de clase y de género. Ante esta situación, las mujeres "usadas", que hayan tenido relaciones sexuales antes de casarse y que quieran "salvar" su futuro solo tienen una salida: En una clínica de ginecología cualquiera del centro de Rabat, una joven esperaba su turno y explicaba su problema: La joven quería someterse a una himenoplastia, nombre con que se conoce la operación de reconstrucción del himen para borrar las huellas de un pasado sexual.

La paciente compartía así en voz baja su historia con otra joven, Salima nombre ficticio , quien había acudido a la clínica acompañada de otra amiga para someterse a la misma operación. Tuvo que ser la amiga la encargada de contar los detalles al ginecólogo: Salima tuvo una sola experiencia sexual que la dejó sin himen, y poco después el novio le dijo que se negaba a casarse con ella.

Chraibi no practica personalmente la himenoplastia, pues lamenta que la sociedad marroquí "reduzca la honestidad de una mujer a una membrana anatómica". La segunda operación es temporal, se debe realizar tres o cuatro días antes del matrimonio, y cuesta tres mil dirhams euros , mientras que la tercera, llamada "himen chino", consiste en la colocación de una prótesis artificial que desprende un líquido parecido a la sangre al romperse, y solo cuesta dirhams 27 euros.

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