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Todo parece muy puro, muy platónico, pero cuando su criado Sempronio, ya en casa, le propone hablar con una vieja barbuda que se dice Celestina, hechicera, astuta, sagaz en cuantas maldades hay , y conocida porque pasan de cinco mil virgos los que se han hecho y deshecho por su autoridad en esta ciudad , el espiritual Calisto no duda ni un segundo: En la Edad Media los criados no eran así de aprovechados.

En la economía feudal los criados eran naturales del señor, una expresión que todavía conservamos nosotros en algunos documentos oficiales. Y esa naturalidad se heredaba, era un vínculo casi de parentesco que obligaba recíprocamente a unos y otros. Entre ellos no había un contrato, sino un vínculo moral. Un criado medieval nunca estorcería la suerte de su amo, porque la suerte de su amo era parte de su propia suerte.

Hasta que el dinero sustituye al vínculo familiar. Entonces los criados dejan de ser naturales para convertirse en personal contratado ; se hacen mercenarios y ya no sienten que su suerte esté ligada a la de su señor.

Dos entrevistas con Melibea le bastan a la alcahueta para que la pijita acepte el primer encuentro clandestino. Esa misma noche Calisto sube por una escala y se cuela en su dormitorio. En clase yo siempre empiezo a explicar este libro por ahí. Calisto, que ya no siente a sus sirvientes como parte de su familia, no parece muy afectado por las ejecuciones: Y en esto que aparece Centurio.

Los nuevos criados de Calisto, que vigilan el encuentro clandestino, pelean con él. Y con estas pérdidas termina La Celestina. Definitivamente, el tema de la novela no es el amor, ni siquiera el sexo, aunque ambos estén presentes desde la primera línea. Fernando de Rojas vivió unas circunstancias muy parecidas a las nuestras: Fernando de Rojas es un moralista, como pueda serlo hoy un Rafael Chirbes; un moralista que censura el engaño, el egoísmo y el interés particular en los que se basan las nuevas relaciones en el nuevo mundo del dinero.

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En su lugar el comercio, que se ha ido desarrollando durante todo el siglo anterior, se va configurando como la manera moderna y civilizada de obtener bienes. La irrupción de estos nuevos ricos frescos ricos , los llamaban entonces desordena el mundo medieval. La riqueza de estos nuevos comerciantes ya no es indicio de virtud, porque ya no hay guerras.

Ahora la riqueza es virtuosa en sí misma. O dicho de otro modo: Se trata de hacer exhibición de su ocio, de mostrar ostensiblemente que no necesitan dedicarse al trabajo productivo. Eso es exactamente lo que hace Calisto al comienzo de la novela, exhibir su ocio, imitar a un aristócrata. Bueno, ya he dicho antes lo que Fernando de Rojas pensaba del amor en general y del amor de sus personajes en particular.

Todo parece muy puro, muy platónico, pero cuando su criado Sempronio, ya en casa, le propone hablar con una vieja barbuda que se dice Celestina, hechicera, astuta, sagaz en cuantas maldades hay , y conocida porque pasan de cinco mil virgos los que se han hecho y deshecho por su autoridad en esta ciudad , el espiritual Calisto no duda ni un segundo: En la Edad Media los criados no eran así de aprovechados. En la economía feudal los criados eran naturales del señor, una expresión que todavía conservamos nosotros en algunos documentos oficiales.

Y esa naturalidad se heredaba, era un vínculo casi de parentesco que obligaba recíprocamente a unos y otros. Entre ellos no había un contrato, sino un vínculo moral. Un criado medieval nunca estorcería la suerte de su amo, porque la suerte de su amo era parte de su propia suerte. Hasta que el dinero sustituye al vínculo familiar. Entonces los criados dejan de ser naturales para convertirse en personal contratado ; se hacen mercenarios y ya no sienten que su suerte esté ligada a la de su señor.

Dos entrevistas con Melibea le bastan a la alcahueta para que la pijita acepte el primer encuentro clandestino. Esa misma noche Calisto sube por una escala y se cuela en su dormitorio. En clase yo siempre empiezo a explicar este libro por ahí. La Celestina, fuente literaria. Las mujeres en La Celestina: La toma de decisiones. El arte de las putas. Visión morati- niana sobre las prostitutas. La realidad social de la prostitución.

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En su lugar el comercio, que se ha ido desarrollando durante todo el siglo anterior, se va configurando como la manera moderna y civilizada de obtener bienes. Visión morati- niana sobre las prostitutas. Un criado medieval nunca estorcería la suerte de su amo, porque la suerte de su amo era parte de su propia suerte. El amor y la hechicería en La Celestina de Fernando de Rojas y la aparición de Celestina, vieja alcahueta, prostituyen prostituc de juventud, y hechicera, después de dormir y soñar con Melibea discurre con Sempronio uno de sus. Estas dos mujeres representan el lado realista y crudo de la obra.

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